Esperits Antics O Armes Secretes

Cercles de cultius: l 'art del engany | Art i cultura

Quan Doug Bower i el seu co-conspirador Dave Chorley van crear per primera vegada la representació d’un niu de platets voladors en un camp de blat de Wiltshire, Anglaterra, el 1976, no podien preveure que el seu treball esdevindria un fenomen cultural.

Gairebé tan aviat com els cercles de cultius es van fer públics, van atreure un grup d'experts autodenominats. Va esclatar una eflorescència de pensament místic i màgic, investigació científica i pseudocientífica, teories de la conspiració i pandemoni general. Els patrons estampats als camps es tractaven com una lent a través de la qual els iniciats podien presenciar l’activitat de les energies de la terra i els esperits antics, l’angoixa de la mare terra davant la fatalitat ecològica imminent i proves de proves d’armes secretes i, per descomptat, d’estrangers. . Avui en dia, una de les idees més promogudes enèrgicament és que són missatges, enterrats en complexos codis numerològics, relatius a un gran canvi relacionat amb el calendari maia precolombí i que es produirà el 2012.

Per apreciar com van sorgir aquestes respostes exòtiques, hem d’endinsar-nos una mica en la història. Abans que els creadors de cercles d’avui entressin a la imatge, hi havia informes dispersos de patrons estranys que apareixien als cultius, que anaven des de fulletons del segle XVII fins a un compte de 1880 a Naturalesa a una carta de l'astrònom Patrick Moore impresa el 1963 a Nou científic . A Austràlia, de mitjans a finals dels anys seixanta es van produir informes ocasionals de cercles en cultius, i sovint es van atribuir a desembarcaments OVNI. Aproximadament a la mateixa època a Anglaterra, la ciutat de Warminster, al Wiltshire, es va convertir en un centre de rellotges de cel que cerquen ovnis i va donar a llum els seus propis rumors sobre cercles de cultius o nius de platets. Malauradament, cap d’aquestes no va ser fotografiada.





Va ser una llegenda que Bower tenia en ment quan, prenent una copa un vespre de 1976, va suggerir al seu amic Chorley: Anem per allà i fem que sembli que hagi aterrat un plat volador. Era hora, pensà Doug, de veure un platet niu per ell mateix.

Des de llavors, s’han informat de cercles de cultius a tot el món en multitud de cultius. Al sud d’Anglaterra, que té més activitat, els fabricants de cercles tendeixen a concentrar-se en canola, ordi i blat. Aquests creixen i es cullen en una progressió superposada: canola d'abril a maig, ordi durant tots els mesos de maig i juny i blat de juny a principis de setembre. En els darrers anys, s'ha trobat algun patró rudimentari ocasional al blat de moro, ampliant la temporada del cercle de cultius fins a l'octubre. Des que van aparèixer els cercles de Bower i Chorley, els dissenys geomètrics han augmentat en escala i complexitat, ja que cada any equips de fabricants de cercles anònims posen trampes de mel per als turistes de la Nova Era.



Una pista crucial de l'atractiu dels cercles es troba en el seu context geogràfic. Wiltshire és la llar de Stonehenge i un cercle de pedra encara més extens al poble d'Avebury. Les baixades rodants estan esquitxades de túmuls funeraris i pedres solitàries, que molts creuen estar connectades per una extensa xarxa de pantalles, o camins d’energia que uneixen aquests llocs encantats amb altres del país. Es diu que aquesta vasta xarxa es recobreix en forma de geometries sagrades. La regió també ha donat lloc a un ric folklore de gossos negres espectrals, cotxers sense cap i cases encantades.

Els cercles de cultiu són un objectiu a través del qual podem explorar la naturalesa i l’atractiu dels enganys. Falses, falsificacions i falsificacions ens envolten al món quotidià, des de bitllets de 50 dòlars fins a falsos Picassos. Es coneixen fàcilment els motius de la gent per prendre l’irreal com a real: confiem en la nostra moneda i a molta gent li agradaria tenir un Picasso. El món nebulós de l’anomal i del paranormal és un sòl encara més ric per als enganyosos. Una gran proporció de la població creu en fantasmes, àngels, ovnis i visites d'ET, fades, psicoquinesi i altres fenòmens estranys. Aquestes creences eludeixen l'examen i la prova científica. I és només una prova que l’enganyador posa a la taula aquells que tenen gana d’evidència que les seves creences no són enganyades.

trobar un home ric de cites

Les qualitats de laberint dels cercles de cultius actuen com a imants per al turisme místic.(Rob Irving)



com conèixer noies a Internet

Molts veuen cercles de cultiu per encantar un paisatge místic: aquí, un patró de cercles del 2009, de 200 peus de diàmetre, en un camp de blat de Wiltshire.(Rob Irving)

Els fabricants de cercles de cultius Doug Bower (dreta) i Dave Chorley planejaven l’entreteniment de la nit a l’estudi de Doug, el 1991.(Rob Irving)

Doug Bower, 2008. A mesura que els cercles han augmentat de mida, també ho han fet les eines necessàries per fer-los.(Rob Irving)

Els cercles de cultius sempre han atret científics i, potser més revelador, sociòlegs de la ciència. Aquí, la multitud es manté enrere mentre s’investiga un nou cercle.(Rob Irving)

Avui en dia, els cercles de cultius difuminen els límits entre l’art d’avantguarda i el paranormal i s’utilitzen àmpliament en publicitat. Es mostren aquí dos membres del col·lectiu d’artistes conegut com circlemakers.org treballant en un camp italià per a un fabricant de sabates esportives.(Rob Irving)

Els folkloristes coneixen falses proves destinades a corroborar una llegenda existent com a ostensió. Aquest procés també inevitablement s’estén la llegenda. Ja que, fins i tot si l’evidència s’exposa finalment com a falsa, haurà afectat les percepcions de la gent sobre el fenomen que es pretenia representar. Les fotografies falses d’OVNIs, monstres del Loch Ness i fantasmes cauen generalment sota el títol d’ostensió. Un altre exemple és la sèrie de fotografies de fades preses per Elsie Wright i Frances Griffiths a Cottingley, Yorkshire, entre 1917 i 1920. Aquestes mostren que el motiu per produir aquestes proves pot provenir de la creença, més que de qualsevol desig d’enganyar o fer broma. . Una de les noies va insistir fins al seu dia moribund que realment havia vist fades; les imatges fabricades eren un record de la seva experiència real. I les fotos les van fer tan genuïnes llums com Sir Arthur Conan Doyle, el gran exponent de la lògica, en les seves històries de Sherlock Holmes.

El desig de promoure evidències d’esdeveniments anormals i paranormals com autèntics sorgeix de profunds anhels humans. Un d’ells és un gest cap al racionalisme: la idea que res no és real, tret que estigui avalat per un argument raonat i subscrit per proves més o menys científiques. Però l’ànima humana anhela l’encant. Aquells que no troben el seu sentit instintiu del numinós satisfet per l’art, la literatura o la música —i encara menys els descobriments de la ciència mateixa— poden recórrer al paranormal per satisfer la intuïció que el misteri habita al cor de l’existència. Aquestes persones estan perfectament situades per acceptar com a reals proves enganyoses de poders i entitats inexplicables.

Així doncs, l’aparició anual de patrons cada vegada més complexos als camps de blat del sud d’Anglaterra és presa pels cultius (els devots que busquen més enllà de qualsevol solució prosaica per obtenir explicacions més profundes) com a signes, meravelles i profecies. Els cultius accepten, però, que algunes persones, algunes vegades, estan formant algunes de les formacions. Consideren que aquests creadors de cercles humans són una molèstia, que contaminen les proves i els denuncien com a falsificadors. El terme està ben triat, ja que implica desviació social. I aquí rau el gir de la història.

En la cultura agrícola, el llenguatge comú es gira. La paraula genuí normalment implica que alguna cosa té un únic origen identificable, de procedència establerta. Per a la cosita significa tot el contrari: un cercle genuí és de procedència desconeguda o no és artificial, és a dir, un misteri. D’això se’n desprèn que el cercle fet per l’home és un engany.

porto el cor a la màniga que significa

Aquells creadors de cercles que estan disposats a comentar aquesta inversió semàntica ho fan amb certa diversió. Pel que fa a ells, estan creant art als camps. D'acord amb el pensament de la Nova Era, és mitjançant la dissociació amb la tradició científica que els creadors de cercles tornen l'art a una funció més unificada, on les imatges i els objectes estan impregnats de poders especials.

Es pretén que aquest art sigui provocatiu, col·lectiu i ritual empresa. I, com a tal, sovint és inherentment ambigua i oberta a la interpretació. Per al creador de cercles, com més gran sigui el ventall d’interpretacions inspirades en el públic, millor. Tant els creadors com els intèrprets tenen interès perquè els cercles es percebin com a màgics, i això implica el seu acord tàcit per evitar qüestions d'autoria. Per això, bàsicament, els cultius consideren els cercles creats per l’home com una distracció, una contaminació.

Paradoxalment, i a diferència de gairebé totes les altres formes modernes d’art, el potencial per encantar un cercle de cultius està animat i dinamitzat per l’anonimat dels seus autors. Ara Doug Bower explica als amics que desitjaria haver callat i continuar les seves excursions nocturnes en secret. Tant els creadors de cercles com els cultius es dediquen realment a una mena de joc, que té com a finalitat mantenir el joc, perllongar el misteri. Al cap i a la fi, qui recorreria milers de quilòmetres i travessaria un camp fangós per veure blat aplanat si fos així no impregnats de mística d’altres països?

Tal com estan les coses, la relació entre els creadors de cercles i els que interpreten la seva obra s’ha convertit en una curiosa simbiosi d’art i artifici, engany i creença. Tot plegat fa plantejar la pregunta: qui enganya a qui?





^