Al Smithsonian

Com la música de l’últim governant de Hawaii va guiar la gent de l’illa a través de la crisi

Oahu, Hawaii, 1877 . La reina Liliʻuokalani, l'últim monarca de les illes Hawaii, va preparar el seu partit per marxar a Honolulu després de passar un temps al ranxo del coronel James Harbottle Boyd. Quan va muntar el seu cavall i va mirar cap enrere per assegurar-se que tots estaven preparats, va veure a Boyd tirar d’un dels seus amics a una tendra abraçada. Envoltats de la vegetació vegetal de l’illa, els enamorats es van acomiadar apassionadament i després es van separar de l’enyor.

Emocionat per aquesta declaració d’amor , el romàntic monarca hawaià va començar a tararear mentre el grup començava el seu viatge. Aviat, tota la festa es va deixar arrossegar per la inquietant melodia, cantant amb ella la melodia sense paraules. Quan va tornar a casa, Liliʻuokalani va començar a escriure les lletres de la seva cançó:

Una bona abraçada,





I vaig tornar , (també me'n vaig)

fins que ens trobem de nou.



La cançó de l’abraçada de l’amant, coneguda com Hola es va publicar el 1884 i es va convertir en el més conegut dels versos de la reina Liliʻuokalani, però és només una de les més de 200 obres que va compondre durant la seva vida. Nascut el 1838 , Liliʻuokalani va començar la seva formació musical cap als set anys com a part de la seva escolarització. Impartida per missioners, era una adepta cantant de la vista que desenvolupava un to perfecte i era competent en tocar la guitarra, el piano, l’orgue, l’autoarpa i la cítara. Els primers anys de Liliʻuokalani van englobar una època única a les illes Hawaianes, que va veure una barreja cultural de les tradicions indígenes hawaianes amb la de les cultures occidentals després de l'arribada de pagesos i propietaris de plantacions de sucre.

Com a membre de l'aristocràcia hawaiana, Liliʻuokalani va estar exposat per igual a tots dos mons. El seu primer idioma era l’hawaià i coneixia bé la llegenda i la poesia hawaianes. Tanmateix, la major part de la seva formació musical es trobava en estils occidentals, com himnes i valsos, que constituirien la columna vertebral compositiva per a la majoria de les seves peces.

Tot i que és recordada al cànon històric occidental com a dona d’estat, el seu llegat musical es troba al costat de la seva carrera política i les seves melodies i poesia són àmpliament celebrades a les illes Hawaii, on segueix sent una de les compositores més populars fins als nostres dies.



Va ser una compositora líder a l’hora d’elaborar una combinació que resultés de totes aquestes influències diferents que participaven a les illes, diu John Troutman, el conservador de música nord-americà de l’Smithsonian’s Museu Nacional d’Història dels Estats Units , on un dels seus discos es troba entre les col·leccions. Les seves melodies reflecteixen influències d’himnes i altres idees musicals occidentals, però les trames, l’èmfasi en el lloc i l’èmfasi en la gent de les illes estan tan fonamentades en les tradicions natives hawaianes. Va ser una de les compositores amb més èxit a l'hora de demostrar el potencial de combinar tots aquests diferents elements musicals, tant que el seu repertori es manté a l'avantguarda dels interpretats pels músics hawaians actuals.

Liliʻuokalani és coneguda sobretot per les seves cançons d’amor, com Aloha ‘Oe, però les seves cançons menys populars són força polítiques. El 1893, la monarquia hawaiana va ser derrocada per un grup liderat pel ministre del govern dels Estats Units, John L. Stevens, i la reina Liliʻuokalani va ser posada sota arrest domiciliari al Palau Iolani. Durant la seva estada allà, va compondre moltes peces de dol pel tracte a la seva pàtria i la seva gent.

Una d’aquestes cançons era De Washington a Iolani Hale . Liliʻuokalani va escriure de forma anònima les lletres de la cançó i les va publicar en un diari setmanal en llengua hawaiana, enviant missatges subversius sobre com va arribar a ser empresonada. La setmana següent, algú va publicar una resposta en lletres de cançons: Us hem escoltat, oh celestial, el nostre governant, i us donem suport. Liliʻuokalani va seguir amb: El meu amor per tu mai es trencarà. Sempre agrairé el vostre suport. Aquesta correspondència anònima va durar tres mesos i finalment es va musicar el 1895 .

Aquesta peça només es va descobrir recentment. Moltes de les composicions menys conegudes de la reina s’estan apreciant recentment, ja que la llengua hawaiana torna a tornar després d’anys d’opressió. Amy Stillman, que és hawaià nadiu i professor dels departaments de cultura i musicologia nord-americanes de la Universitat de Michigan, diu que a la generació dels seus pares els va tocar la llengua hawaiana i que se li va negar l'accés a la llengua dels seus avantpassats; Stillman no va aprendre hawaià fins a finals de la seva carrera universitària. Un cop va tenir una bona comprensió de la llengua, diu que va començar a sorgir una història completament diferent.

La història hawaiana que vam aprendre [a l’escola] va ser que el derrocament va ser bo i l’annexió va ser bona, diu Stillman. Vam llegir l'obra dels historiadors, que van escriure que no hi havia oposició a l'annexió. No trobareu cap oposició a l’annexió si llegiu en anglès. En el moment que accediu a les fonts de la llengua hawaiana, no és més que oposició. A causa de la nostra pèrdua d’idioma, ens van separar de les fonts.

Però ara que la llengua hawaiana comença a prosperar de nou i els historiadors comencen a veure les lletres de les cançons com a fonts legítimes per entendre la història, moltes de les cançons oblidades de Liliʻuokalani estan ressorgint. El cançoner de la reina , publicat el 2014, és la primera compilació publicada amb autoritat de les obres de Liliʻuokalani, diu Stillman, i proporciona informació no només sobre la història de les Illes Hawaii, sinó també sobre la personalitat de la mateixa reina.

quina temperatura congela l’aigua celsius

Tot i que Liliʻuokalani estava en un matrimoni desamorat, mai va perdre el seu zel romàntic.'Una cosa fantàstica és l'amor, quan em ve aquí. Va ser com el meu collaret de diamants, l’adorn de la meva persona, va escriure a la cançó Nohea I Mu ' olaulani . El seu capritx impregna una cançó que va escriure mentre observava un aspersor giratori de gespa, una cosa tan meravellosa, que tranquil·lament va hipnotitzar els meus pensaments.

Sobretot, les seves cançons parlen d’un fort sentit de la justícia i del seu desig general de pau, tal com es veu a The Queen’s Prayer, escrita durant el seu empresonament. Tot i que va protestar per l’enderrocament, insistia fermament que la seva gent no participaria en violència ni vessaria de sang a l’oposició, diu Stillman. A [The Queen’s Prayer], [escriu] sobre els errors que han patit ella i la seva gent. Però, remarcablement, al tercer vers arriba a dir: Malgrat aquestes faltes, hem de perdonar-les. Aquest era el seu cor cristià, i aquest també era el seu aloha. Va viure aloha, va dirigir amb aloha, va modelar aloha per a la seva gent i continua modelant aloha per a nosaltres.

Aquesta sensació d'aloha, la tradicional salutació hawaiana que inclou l'amor, la compassió i la pau, va portar Liliʻuokalani i els seus seguidors a utilitzar la seva música per protestar contra l'annexió de l'hawai compartint la seva cultura amb el món. Mentre estava a Washington, D.C. el 1897, per presentar una petició al president Grover Cleveland perquè restablís la sobirania a les illes Hawaii, Liliʻuokalani va acabar de compilar Un llibre de cançons hawaianes, la col·lecció més completa de la seva música en aquell moment. Va enviar un exemplar a la reina Victòria i en va donar un altre a la Biblioteca del Congrés.

L’aula de la meva reina Lili

La reina Liliʻuokalani (a sobre, estàtua commemorativa a Honolulu) 'va viure aloha, va dirigir amb aloha, va modelar aloha per al seu poble i continua modelant aloha per a nosaltres', diu l'estudiós Amy Stillman(Beth Py-Lieberman)

Més tard, la música de la Reina es va utilitzar a l'obra teatral de Broadway The Bird of Paradise el 1912, que va recórrer el circuit teatral arreu dels Estats Units continentals.

Liliʻuokalani va reconèixer realment el poder de la música des del principi, diu Troutman. El seu treball va demostrar que estava interessada en arribar i compartir moltes d’aquestes idees musicals i culturals a persones no hawaianes. Es va convertir en certa manera en una mica diplomàtica musical. Va ser capaç de trobar una manera de celebrar la multidimensionalitat de la música que involucra tant les tradicions de les illes, les noves idees que incorporaven a les seves pròpies nocions de sobirania i la importància del lloc per al poble hawaià que segueixen sent tan poderosos avui en dia.

L'obra va aconseguir popularitzar la música hawaiana als Estats Units i va provocar que Tin Pan Alley produís en massa moltes de les cançons utilitzades a l'espectacle. Un d'aquests discos, una roda de 78 rpm del Quintet hawaià Hola es troba entre els altres 100.000 registres del Museu Nacional d’Història dels Estats Units. Distribuït el 1913, és un dels primers enregistraments de la melodia. Tot i que Aloha ‘Oe, es va compondre com una cançó d’amor, el bramat distorsionat de l’ukelele i la guitarra d’acer i les planyoses harmonies de les veus dels homes que canten fan que els temes secundaris de la pèrdua i l’enyor ressonin amb més claredat. Hawaiʻi mai va recuperar la seva sobirania i Liliʻuokalani va morir el 1917 , deixant al seu poble enfrontar-se a dècades d’opressió cultural.

Ningú no pot reescriure la història i ningú no pot corregir els molts errors que han patit les Illes Hawaii. Però el futur encara és mal·leable i els hawaians dels Estats Units treballen per garantir la cultura hawaiana i el llegat de la reina Liliʻuokalani es transmeti a les generacions futures.

Manu Ikaika és cap de l'escola cultural Halau Hoʻomau I ka Wai Ola O Hawaiʻi d'Alexandria, Virgínia. A principis d’aquest mes, ell i els seus alumnes van actuar en un esdeveniment d’un dia amb Stillman al Smithsonian’s Museu Nacional de l’Índia Americana compartir la música de la reina Liliʻuokalani amb els visitants del museu. Alguns dels participants més joves tenien al voltant dels deu anys i van marxar orgullosos davant la multitud amb els seus vestits grocs florals, els cabells i els colls coberts de verd.

A mesura que les carabasses d’Ipu colpejaven un ritme rotund, les veus canyoses dels més petits s’esforçaven per cridar els cants que havien practicat tan difícilment de perfeccionar. Incantant sincronització, el seu cor va fer aflorar el ritme natural de la llengua hawaiana mentre ballava i caia sobre les carabasses que ressonaven.

El programa es va tancar amb Aloha ‘Oe, amb tots els participants ballant l’hula i cantant les estimades paraules de la reina final d’Hawai. Dones joves i grans varen balancejar suaument els malucs i posaren els braços per representar els penya-segats escombrats per la pluja de les illes a les lletres de la cançó mentre les generacions més joves observaven i seguien, absorbint tanta tradició com podien.

Tan important com és la història, tan important com és que coneguem la història per tal de saber d’on venim i sabem qui som, és igualment, si no més important, mirar cap endavant al nostre futur, va dir Stillman al final del programa. I per a això, hem de mirar als nostres fills. Són els que agafaran aquestes històries i les portaran endavant, són els que agafaran tots els nostres coneixements i els portaran amb ells, són els que parlaran la nostra llengua perquè aquesta llengua i aquells es tornaran a escoltar els pensaments.





^