World History British History

El mite de 'Bloody Mary' Tudor | Història

La primera dona que va governar Anglaterra per dret propi no va heretar simplement el tron. La va agafar amb una ambició sense precedents dels qui la van intentar frustrar.

Historiador Sarah Gristwood descriu l’ascensió de Maria I com un curs d’actuació sorprenentment audaç emprès amb poques possibilitats d’èxit. Tot i així, va viatjar a Londres el 3 d’agost de 1553, amb gran aclamació. Segons les paraules d’un cronista contemporani, es deia que ningú recordava que hi hagués hagut mai una alegria pública com aquesta.

Segles després, però, es recorda a la reina Tudor com una de les figures més insultades de la història anglesa: Bloody Mary . Aquesta és una història de com un heroic subordinat es va convertir en un monarca que llavors va ser mitificat com un dèspota violent, tot i no ser més sagnant que el seu pare, Enric VIII o altres monarques anglesos. Es tracta d’una història de sexisme, identitat nacional canviant i bona propaganda a l’antiga, que es va unir per crear la imatge d’un tirà incontrolat que perdura avui.





***

Nascuda el 18 de febrer de 1516, Maria no era l’esperat fill que havien esperat els seus pares, Enric VIII i Caterina d’Aragó. Però va sobreviure a la infància i va créixer a la vista del públic com una princesa estimada, almenys fins als seus anys d’adolescència, quan l’enamorament del seu pare per Anne Boleyn el va portar a divorciar-se de la seva mare i a trencar amb l’Església catòlica. Declarada il·legítima, rebaixada del títol de princesa a dama i separada de la seva mare, Mary es va negar a reconèixer la validesa del divorci dels seus pares o la condició del seu pare com a cap de l’Església d’Anglaterra. Va ser només el 1536, després de l’afusellament d’Anne i del matrimoni d’Enric amb Jane Seymour, que Mary finalment va acceptar els termes del seu pare mercuri.



Enric VIII i Caterina d

Els pares de Maria I, Enric VIII i Caterina d'Aragó( Domini públic a través de Wikimedia Commons )

Benvinguda de nou al jutjat, va sobreviure a Enric —i tres madrastres més— només per veure el seu germanastre més petit, Eduard VI, prendre el tron ​​com a reformador protestant, adoptant un anatema de posició al seu fervent catolicisme. Quan Edward va morir sis anys després, va intentar subvertir els desitjos del seu pare deixant la corona a la cosina protestant Lady Jane Grey, excloent de la successió els següents de la fila —Mary i la seva mitja germana, Elizabeth—. Tot i que Mary hauria pogut buscar refugi amb membres de la seva família a Europa, va optar per romandre a Anglaterra i lluitar pel que per dret tenia. Eludint els exèrcits dels seus antagonistes, va obtenir el suport de nobles de tot el país i va marxar a Londres. Mary i Elizabeth van viatjar a la capital d’Anglaterra un al costat de l’altre, una com a reina i l’altra com a reina d’espera.

de què va morir Jack London

Durant el seu regnat de cinc anys, Maria va navegar pels múltiples desafiaments associats a la seva condició de primera reina anglesa que va portar la corona per dret propi, en lloc de ser l'esposa d'un rei. Va prioritzar la religió per sobre de tot, implementant reformes i restriccions destinades a restablir l’ascendència de l’Església catòlica a Anglaterra. El més controvertit va ordenar que es cremessin 280 protestants a la foguera com a heretges, fet que més tard consolidaria la seva reputació de Bloody Mary.



La reina també va establir precedents i va establir les bases per a iniciatives —entre altres, la reforma financera, l’exploració i l’expansió naval— sobre les quals es basaria la seva molt lloada successora, Isabel I. Maria, però, no va poder complir possiblement el deure més important de qualsevol monarca: produir un hereu. Quan va morir als 42 anys el 1558 d'una malaltia identificada alternativament com a càncer uterí, quists d'ovari o grip, Elizabeth va reclamar el tron.

***

Abans de la ruptura d’Anglaterra amb Roma el 1534, el catolicisme havia dominat el regne durant segles. La decisió d’Enric VIII de formar l’Església d’Anglaterra es va demostrar previsiblement controvertit , com demostra el 1536 Pelegrinatge de l'aixecament de Grace , que va trobar uns 30.000 habitants del nord prenent les armes en protesta per la dissolució dels monestirs, la prohibició de les festes i els dies sants i el tractament sagnant dels clergues que es van negar a acceptar el nou ordre. Sota el fill d’Enric, va arribar la Reforma anglesa nous extrems , amb una legislació que posa fi a la pràctica de la missa llatina, que permet casar-se als sacerdots i desincentiva la veneració de relíquies i artefactes religiosos.

Isabel I i Eduard VI

Els germans menors de Mary, Elizabeth (esquerra) i Edward (dreta)( Domini públic a través de Wikimedia Commons )

Segons Linda Porter, autora de El mite de Bloody Mary, ' Eduard VI es va moure molt més ràpidament i molt més enllà del que la majoria de la població volia, ... eliminant una gran quantitat que era familiar i privant a la congregació del que molts d'ells veien com el misteri i la bellesa de l'experiència del culte . Segons ella, el protestantisme era la religió d’una minoria educada, no una doctrina adoptada universalment. En el seu nucli, Porter i altres historiadors hem suggerit que Anglaterra encara era un país fonamentalment catòlic quan Maria va prendre el tron.

Encara catòlica, es van mesurar els primers intents de Maria per restaurar l’antiga Església, però com escriu la historiadora Alison Weir Els fills d’Enric VIII , es va tornar més controvertida després del seu matrimoni amb Felip d'Espanya, moment en què es van associar a la ment pública amb la influència espanyola. Durant el primer any del seu regnat, molts protestants destacats va fugir a l'estranger , però aquells que es van quedar enrere —i van persistir a proclamar públicament les seves creences— es van convertir en objectius de les lleis d’heretgia que comportaven un càstig brutal: cremar a la foguera.

Aquesta mort va ser, sens dubte, una sentència horrible. Però dins Tudor Anglaterra , els càstigs cruents eren la norma, amb mètodes d’execució que anaven des de la decapitació fins a l’ebullició; cremant a la foguera; i ser penjat, dibuixat i esquarterat. Diu Porter, van viure en una època brutal, ... i va costar molt revoltar el vostre ciutadà mitjà del segle XVI.

Durant el primer període modern, catòlics i protestants creien que l’heretgia justificava la forta condemna que portava. La víctima més famosa de Maria, l’arquebisbe Thomas Cranmer , es preparava per promulgar polítiques similars dirigides als catòlics abans de ser apartat per la mort d’Eduard VI. Segons Gristwood’s Joc de les reines: les dones que van fer l’Europa del segle XVI Aquells heretges, que es negaven a retractar-se, havien de morir era un principi excepcionalment universal.

Xilografia del Llibre dels Màrtirs de Latimer i Ridley

Aquesta xilografia de John Foxe Llibre de màrtirs representa les cremades de Hugh Latimer i Nicholas Ridley.( Domini públic a través de Wikimedia Commons )

Per a la ment del segle XVI, l’heretgia era un contagi que amenaçava no només l’església, sinó l’estabilitat de la societat en general. Els hereus també van ser considerats culpables de traïció, ja que qüestionar les polítiques religioses establertes per un monarca equivalia a rebutjar la seva autoritat divinament ordenada. Virginia Rounding escriu la justificació de la mort d’un hereu El temps ardent: Enric VIII, Bloody Mary i els màrtirs protestants de Londres , va ser la salvació de molts cristians innocents, que d'una altra manera podrien haver estat desviats. Fins i tot el macabre mètode d’execució tenia un propòsit subjacent: la mort a la foguera donava als hereus recalcitrants un tast de foc de l’infern, oferint-los l’última oportunitat de retractar-se i salvar les seves ànimes.

Mary i els seus assessors esperaven que l'allau inicial de cremades actués com a xoc curt i agut advertint als protestants errants de tornar al redós de la veritable fe. En un memoràndum de gener de 1555, la reina explicava que les execucions haurien d’utilitzar-se de manera que la gent pogués percebre que no havien de ser condemnades sense una justa ocasió, per la qual cosa tots dos hauran d’entendre la veritat i tenir cura de fer el mateix. Però Maria havia subestimat enormement la tenacitat dels protestants i la seva voluntat de morir per la causa.

A Europa del segle XVI, escriu Porter, la idea de respectar les creences d’una altra persona hauria provocat incredulitat. Aquestes certeses van generar opressors i aquells que estaven disposats a ser sacrificats.

Tot el que s’ha dit, inextricables del llegat de Maria, són els 280 protestants que va consignar a les flames. Aquestes execucions —el principal motiu del seu desafortunat sobrenom— es citen com a justificació per qualificar-la de les més importants humans malvats de tots els temps i fins i tot la representa com a zombi carnós . Són on obtenim la imatge d’un monarca que té una bogeria i una tirania obertes descrites per l’escriptor del segle XVI. Bartolomé Traheron , la va portar a nedar amb la sagrada sang dels personatges més innocents, virtuosos i excel·lents.

La família d’Enric VIII

Maria es situa en segon lloc a l'esquerra en aquest quadre titulat 'cap al 1545' La família d’Enric VIII .( Royal Collection Trust )

Penseu, però, en el següent: Tot i que Enric VIII, el pare de Maria, només tenia 81 persones cremades a la foguera durant el seu regnat de 38 anys, l’heretgia estava lluny de l’únic càrrec que justificava l’execució a Tudor Anglaterra. Les estimacions suggereixen que Henry va ordenar la mort de tants 57.000 a 72.000 dels seus súbdits —Incloent dues de les seves dones—, tot i que val la pena assenyalar que aquestes xifres probablement són exagerades. Eduard VI va fer cremar a la foguera dos anabaptistes protestants radicals durant el seu regnat de sis anys; el 1549, va sancionar la supressió del Rebel·lió del Llibre d’Oracions , la qual cosa va causar la mort de fins a 5.500 catòlics. La successora de Maria, Isabel I, va cremar cinc anabaptistes a la foguera durant el seu regnat de 45 anys; va ordenar les execucions dels voltants 800 rebels catòlics implicat en la revolta dels comtes del Nord de 1569; i tenia almenys 183 catòlics , la majoria dels quals eren missioners jesuïtes, penjats, atrets i esquarterats com a traïdors.

Si els números són el raonament principal darrere de sobriquets com Bloody Mary, per què els membres de la família de Mary no s’anomenen Bloody Henry, Bloody Edward i Bloody Bess? Per què el mite de Bloody Mary ha persistit durant tant de temps en l’imaginari col·lectiu de Gran Bretanya? I què va fer Maria que fos tan diferent dels altres monarques Tudor, sinó dels reis i les reines de la primera Europa moderna?

***

la casa blanca construïda per esclaus

Aquestes preguntes són complexes i previsiblement greus. Però persisteixen diversos temes recurrents. Com a primera reina regnant d’Anglaterra, Mary es va enfrontar al mateix repte que experimentaven les governants femenines de tot el continent, és a dir, la manca de fe dels seus consellers i súbdits en la capacitat de governar de les dones, un dilema que millor resumeix els contemporanis. Maria d'Hongria : Una dona mai no es tem ni es respecta com ho és l'home, sigui quin sigui el seu rang. ... Tot el que pot fer és assumir la responsabilitat dels errors comesos pels altres.

Maria i Felip

Maria i el seu marit, Felip II d’Espanya, vistos en un quadre de Hans Eworth( Domini públic a través de Wikimedia Commons )

Historiador Lucy Wooding diu que les descripcions de Maria solen tenir matisos misogins. Simultàniament, se la repugna per ser venjativa i ferotge, sense espines i feble, i la critica per accions com ara mostrar clemència als presos polítics i cedir autoritat al seu marit, Felip II d’Espanya. La majoria dels experts coincideixen que el matrimoni espanyol va tenir un efecte advers sobre la reputació de Maria, pintant-la, per injusta que fos, com una dona enamorada i de voluntat feble que va situar l’amor terrenal per davant del benestar del seu país.

Tot i que el gènere de Mary va tenir un paper fonamental en la formació de la seva imatge, especialment durant la seva pròpia vida, segons Porter, sens dubte el factor més important del poder de permanència del sobrenom de Bloody Mary va ser l’ascens d’una identitat nacional basada en el rebuig del catolicisme. Un llibre de 1563 de John Foxe conegut popularment com El llibre dels màrtirs de Foxe va tenir un paper fonamental en la creació d’aquesta identitat protestant, detallant els turments soferts per homes i dones cremats a la foguera sota Maria a través de relats boca-orella i il·lustracions viscerals de xilografia . (La precisió del manuscrit de Foxe continua sent una punt de contenció entre els historiadors.) El llibre era molt popular durant l’època isabelina, fins i tot amb còpies col·locades a les esglésies locals al costat de la Bíblia.

El relat de Foxe configuraria la narrativa popular del regnat de Maria durant els propers 450 anys, escriu Anna Whitelock En la seva biografia de la reina Tudor . Generacions d’escolars creixerien coneixent la primera reina d’Anglaterra només com a ‘Bloody Mary’, un tirà catòlic.

Porter argumenta que les cremades de Mary podrien haver esdevingut una mera nota al peu de la història si no fos per la intervenció de John Foxe; historiador O.T. Hargrave mentrestant, descriu la persecució com a inèdita i suggereix que només va aconseguir alienar gran part del país. Sigui com sigui, després de prendre el tron, Isabel es va ocupar de no reproduir les polítiques religioses de la seva germana. Escrivint en Mary Tudor , Observa Judith Richards, potser va ajudar a protegir la reputació d’Elizabeth que molts [executats] ... foren penjats com a traïdors sediciosos per intentar restablir el catolicisme en lloc de ser cremats com a hereus.

Per dir-ho sense embuts, diu Porter, Mary va cremar protestants, [i] Elizabeth va destruir els catòlics. No és bonic de cap de les maneres.

***

El mite de Bloody Mary està embolicat en una idea errònia. La primera reina regnant d’Anglaterra no era una dona reivindicativa i violenta, ni tampoc una dona patètica i encantada que hauria estat millor com a monja. Era tossuda, inflexible i sens dubte amb deficiències, però també era el producte del seu temps, tan incomprensible per a les ments modernes com el nostre món seria per al seu. Va obrir el camí al regnat de la seva germana, establint precedents que Elisabet mai no va reconèixer derivats del seu predecessor, i va aconseguir molt en àmbits com ara la política fiscal, l’educació religiosa i les arts.

percentatge de persones relacionades amb els ghengis khan
Maria el 1544

Maria el 1544( Domini públic a través de Wikimedia Commons )

Retrat de Maria Antonis Mor 1554

Un retrat de Maria de 1554 d'Antonis Mor( Domini públic a través de Wikimedia Commons )

Si hagués viscut més temps, diu Gristwood, Maria podria haver estat capaç d’instituir les reformes religioses en les quals creia amb tanta força, des d’un renovat èmfasi en la predicació, l’educació i la caritat fins a una reunió plena amb Roma. Però com que Maria va morir només cinc anys després de la seva adhesió, Isabel va heretar el tron ​​i va posar Anglaterra en un camí protestant. Al llarg dels segles, el més significatiu després de la Gloriosa Revolució el 1688, el protestantisme es va convertir en un component fonamental de la identitat britànica.

La reputació de Mary, diu Wooding, es va construir amb molta cura després de la seva mort [i] va tenir una longevitat extraordinària a causa del lloc fonamental que la identitat protestant va arribar a ocupar en la identitat britànica. La seva persistent impopularitat, doncs, reflecteix un fracàs en la contextualització adequada del seu regnat: escriu la historiadora Thomas S. Freeman , Maria ha estat jutjada contínuament per les normes dels segles XVIII, XIX i XX, i no és sorprenent que s'hagi trobat a falta.

Malgrat tots els seus defectes, i independentment de si cau en els camps competitius de rehabilitació o difamació, Mary —la primera que demostra que les dones podrien governar Anglaterra amb la mateixa autoritat que els homes— ocupa un lloc singular en la història britànica.

Whitelock va ser una monarca intel·ligent, políticament hàbil i decidida que va demostrar ser la seva pròpia dona. Mary va ser la pionera Tudor, una pionera política el regnat de la qual va redefinir la monarquia anglesa.

Com va observar el bisbe de Winchester durant el sermó funerari de desembre de 1558, Maria, era filla del rei, era germana del rei, era dona del rei. Era reina i, amb el mateix títol, també rei.





^