Història

Intel·ligència nativa | Història

El 22 de març de 1621, una delegació de nadius americans va recórrer l’actual sud de Nova Anglaterra per reunir-se amb un grup d’estrangers que s’havien apoderat d’un assentament indi recentment desert. Al capdavant del partit hi havia un triomvirat incòmode: Massasoit, el sachem (líder polític-militar) de la confederació de Wampanoag, una coalició fluixa de diverses dotzenes de pobles que controlaven la major part del sud-est de Massachusetts; Samoset, sachem d'un grup aliat al nord; i Tisquantum, un captiu desconfiat, a qui Massasoit havia portat només a contracor com a intèrpret.

Massasoit era un polític hàbil, però el dilema que afrontaria hauria posat a prova Maquiavel. Uns cinc anys abans, la majoria dels seus súbdits havien caigut davant una terrible calamitat. Pobles sencers havien estat despoblats. Massasoit era tot el que podia fer per mantenir units els vestigis del seu poble. A més dels seus problemes, el desastre no havia tocat els enemics de sempre de Wampanoag, l’aliança Narragansett a l’oest. Aviat, temia Massasoit, que aprofitarien la debilitat del Wampanoag i els superarien. I l’única solució que va poder veure estava plena de perills propis, perquè hi participaven els estrangers, gent de tot el mar.

Els europeus havien visitat Nova Anglaterra durant almenys un segle. Més estrets que els nadius, estranyament vestits i sovint insosteniblement bruts, els estrangers pàl·lids tenien uns peculiars ulls blaus que sortien del pèl erit, semblant a un animal, que els tapava la cara. Eren irritantment garrulosos, propensos a atacs de trampes i sovint sorprenentment incompetents en allò que els indis semblaven tasques bàsiques. Però també fabricaven béns útils i bells: bullidors de coure, vidres de colors brillants i ganivets i barretes d’acer, a diferència de qualsevol altra cosa a Nova Anglaterra. A més, canviarien aquests valuosos articles per les pells barates que els indis utilitzaven com a mantes.





Amb el pas del temps, els Wampanoag, com altres societats indígenes de la costa anglesa de Nova Anglaterra, havien après a gestionar la presència europea. Fomentaven l'intercanvi de mercaderies, però permetrien als visitants romandre a terra només per fer excursions breus i acuradament controlades. A aquells que van romandre més de la seva benvinguda es va recordar amb força de la durada limitada de l’hospitalitat índia. Al mateix temps, els Wampanoag van defensar els indis de l'interior, impedint-los comerciar directament amb els estrangers. D’aquesta manera, els grups costaners s’havien situat en la posició d’intermediaris clàssics, supervisant tant l’accés europeu als productes indis com l’accés dels indis als productes europeus. Ara, invertint la política de llarga data, Massasoit havia decidit permetre als nouvinguts romandre per un temps il·limitat, sempre que s’alienen formalment amb el Wampanoag contra els Narragansett.

Tisquantum, l’intèrpret, havia aparegut a casa de Massasoit un any i mig abans. Parlava anglès amb fluïdesa, ja que havia viscut diversos anys a Gran Bretanya. Però Massasoit es va preocupar que en una crisi Tisquantum pogués fer costat als estrangers. Samoset —el tercer membre del triumvirat— havia aparegut unes setmanes abans, després d’haver llançat un passeig des de casa seva a Maine en un vaixell anglès que travessava la costa. Com que Samoset també parlava una mica d’anglès, Massasoit l’havia enviat primer, no a Tisquantum, a reunir-se amb els estrangers.



El 17 de març de 1621, Samoset havia entrat solitari i desarmat al cercle de grolleres cabanes en què vivien els britànics. Els colons van veure un home robust i de postura erecta que portava només un taparrab; els cabells negres i rectes s’afaitaven per davant, però baixaven per les espatlles. Amb sorpresa, aquest home gairebé nu els va rebre en un anglès trencat però entenedor. Va marxar l’endemà al matí amb uns quants regals i va tornar un dia més tard amb cinc homes alts i adequats —en paraules del colonista Edward Winslow— amb ratlles negres de tres polzades pintades pel mig de la cara. Les dues parts van parlar inconclusivament, comprovant l’altra, durant unes hores.

Ara, el dia 22, amb Massasoit i la resta de la companyia índia amagats a la vista, Samoset i Tisquantum van entrar a la base destrossada dels estrangers. Van parlar amb els colons durant aproximadament una hora. Llavors, Massasoit i la resta del grup indi van aparèixer de sobte a la cresta d’un turó proper, a la vora d’un rierol. Alarmats, els europeus es van retirar a un turó de l’altra banda de la riera, on havien col·locat els seus pocs canons darrere d’un estanc mig acabat. Es va produir un enfrontament.

Finalment, Winslow va mostrar la decisió que més tard va portar a la seva selecció com a governador de la colònia. Amb una armadura completa i amb una espasa, va passar per la riera i es va oferir com a ostatge. El germà de Massasoit es va fer càrrec de Winslow i, després, Massasoit va creuar l’aigua ell mateix, seguit per Tisquantum i 20 dels homes de Massasoit, tots desarmats. Els colons van portar el sachem a una casa inacabada i li van donar uns coixins per recolzar-se. Ambdues parts van compartir part de la llum de la lluna casolana dels estrangers i es van establir a parlar, traduint Tisquantum.



Massasoit portava els mateixos mantons i polaines de pell de cérvol que els seus companys i, com ells, s’havia tapat la cara amb oli que repel·lia els insectes i tints de color porpra vermellós. Al voltant del coll penjava una bossa de tabac, un ganivet llarg i una gruixuda cadena de les preuades perles de closca blanca anomenades wampum. En aparença, va escriure Winslow després, era un home molt luxuriós, en els seus millors anys, un cos hàbil, una tomba de rostre i poca paraula. Els europeus, que amb prou feines havien sobreviscut l’hivern anterior, estaven en molt pitjor estat. La meitat de la colònia original ara es trobava sota terra sota uns retoladors de fusta pintats amb caps de mort; la majoria dels supervivents estaven desnutrits. La trobada entre el Wampanoag i els colons anglesos va marcar un moment crític en la història nord-americana. Un indi amable

'Un indi amable'

Els estrangers van anomenar la seva colònia Plymouth; ells mateixos eren els famosos pelegrins. A mesura que aprenen els escolars, en aquesta reunió els pelegrins van obtenir els serveis de Tisquantum, normalment conegut com Squanto. Als anys setanta, quan vaig assistir a l’institut, hi havia un text d’història popular Amèrica: la seva gent i els seus valors . Entre les il·lustracions de colors de la vida colonial hi havia una succinta explicació del paper de Tisquantum:

Un amic indi anomenat Squanto va ajudar els colons. Els va mostrar com plantar blat de moro i com viure a la vora del desert. Un soldat, el capità Miles Standish, va ensenyar als pelegrins a defensar-se dels indis antipàtics.

El meu professor va explicar que el blat de moro era desconegut per als pelegrins i que Squanto havia demostrat la manera adequada de plantar-lo, ficant la llavor en petits munts de brutícia, acompanyada de mongetes i carabasses que després es tornarien a enfilar a les tiges altes. I va dir als pelegrins que fecundessin el sòl enterrant peixos al costat de les llavors de blat de moro. Seguint aquest consell, va dir el meu professor, els colons van créixer tant blat de moro que es va convertir en la peça central del primer Acció de gràcies. A la nostra moda, els estudiants vam prendre notes.

La història a Amèrica: la seva gent i els seus valors no està malament, pel que fa. Però la impressió que dóna és completament enganyosa.

Tsquantum va ser fonamental per a la supervivència de la colònia. Es va traslladar a Plymouth després de la reunió crucial i hi va passar la resta de la seva vida, període durant el qual va ensenyar als pelegrins els mètodes agrícoles, tot i que alguns arqueòlegs creuen que Tisquantum va recollir la idea del fertilitzant per a peixos dels agricultors europeus, que havien utilitzat la tècnica des de llavors. època medieval. Però Amèrica: la seva gent i els seus valors mai no explica per què va ajudar amb tanta entusiasme a les persones que havien envaït la seva terra natal. Saltar per sobre d’aquestes complexitats és comprensible en un llibre amb poc espai. La manca d'atenció, però, és simptomàtica d'un fracàs més gran en considerar els motius indis, o fins i tot que els indis puguin tenir motius.

El mateix passa amb l’aliança que Massasoit va negociar amb Plymouth. Des del punt de vista indi, per què ho va fer? L'aliança va tenir èxit des de la perspectiva de Wampanoag a curt termini, ja que va ajudar a mantenir a ratlla el Narragansett. Però va ser un desastre des del punt de vista de la societat índia de Nova Anglaterra en el seu conjunt, perquè va assegurar la supervivència de la colònia de Plymouth, que va encapçalar la gran onada d’immigració britànica a Nova Anglaterra. Tot això estava absent no només en els meus llibres de text de secundària, sinó en els comptes acadèmics en què es basaven.

Aquesta omissió es remunta als mateixos pelegrins, que atribuïen la manca de resistència nativa efectiva a la voluntat de Déu. La divina providència, va escriure el colonitzador Daniel Gookin, va afavorir l’assentament tranquil i pacífic dels anglesos. Els escriptors posteriors van tendir a atribuir l’èxit europeu a la tecnologia europea. En un concurs on només un bàndol tenia rifles i canons, segons els historiadors, els motius de l’altre bàndol eren irrellevants. A finals del segle XIX, es pensava que els indis del nord-est eren detalls de fons que s’esvaien ràpidament a la saga de l’auge dels Estats Units: persones marginals que van perdre al final, com James Axtell del College of William i Mary ho va dir secament en una entrevista amb mi. Les denúncies de l’època de la guerra del Vietnam dels pelegrins com a imperialistes o racistes simplement van replicar l’error en una nova forma. Si la causa era el Déu pelegrí, les armes pelegrines o l’avarícia pelegrí, les pèrdues autòctones es preordenaven; Segons aquest punt de vista, els indis no podrien haver aturat la colonització i amb prou feines ho van intentar.

Però a partir dels anys setanta, els historiadors es van mostrar insatisfets amb aquesta visió. Els indis eren vistos com a paties trivials i ineficaços, em va dir Neal Salisbury, historiador del Smith College. Però aquesta suposició –tot un continent de paties– simplement no tenia sentit. Salisbury i altres investigadors van intentar examinar els registres colonials a les vides indígenes de sota. El seu treball va alimentar un tsunami d’investigació sobre les interaccions entre nadius i nouvinguts a l’època en què s’enfrontaven com a relatius iguals.

Quan es mira el registre històric, és evident que els indis intentaven controlar els seus propis destins, va dir Salisbury. I amb prou freqüència van tenir èxit, només per aprendre, com fan tots els pobles, que les conseqüències no eren les que esperaven.

The Dawnland

El més probable és que Tisquantum no fos el nom que li van donar al néixer. En aquesta part del nord-est, Teixit es refereix a la ràbia, especialment a la ràbia de manitou , el poder espiritual abusiu del món al cor de les creences religioses dels indis costaners. Quan Tisquantum es va apropar als pelegrins i es va identificar per aquell sobriquet, va ser com si hagués estirat la mà i digués: Hola, sóc la ira de Déu.

Tisquantum tampoc no es pensava a si mateix com a indi, ni més ni menys que els habitants de la mateixa zona que avui es dirien hemisferians occidentals. Com deixaria clar la història posterior de Tisquantum, es considerava a si mateix en primer lloc com a ciutadà de Patuxet, una de les dotzenes d’assentaments costaners de l’actual Massachusetts de l’est i Rhode Island que conformaven la confederació de Wampanoag. Els Wampanoag, al seu torn, formaven part d'una aliança amb els Nauset, que comprenia uns 30 grups a Cape Cod, i el Massachusett, diverses dotzenes de pobles agrupats al voltant de la badia de Massachusetts. Totes aquestes persones parlaven variants de Massachusett, un membre de la família de les llengües algonques, la més gran de l’est d’Amèrica del Nord en aquell moment. A Massachusett, el nom de la costa de Nova Anglaterra era Dawnland, el lloc on va sortir el sol. Els habitants del Dawnland eren les persones de la primera llum.

Fa deu mil anys, quan els indis de Mesoamèrica i el Perú inventaven l’agricultura i s’unien als pobles, Nova Anglaterra amb prou feines estava habitada, per l’excel·lent motiu que havia estat coberta fins fa relativament poc per una capa de gel d’una milla de gruix. A mesura que es retirava el full, la gent es va anar movent lentament, tot i que la zona va romandre freda i poc acollidora, sobretot al llarg de la costa. Com que la pujada del nivell del mar inundava contínuament la costa, el pantanós Cape Cod no es va integrar completament en la seva configuració contemporània fins al voltant de 1000 a.C. En aquella època, Dawnland havia evolucionat cap a una cosa més atractiva: un embolcall ecològic de boscos d'auró humits, estuaris de marea replets de mariscs, boscos espessos de muntanyes altes, pantans molsosos de nabius i orquídies, complexos estanys de barres de sorra i a primera línia de platja, i parades escombrades pel foc de pi negre: enorme varietat fins i tot dins de la brúixola d’uns quants quilòmetres, segons la frase de l’historiador ecològic William Cronon.

A finals del primer mil·lenni d.C., l'agricultura s'estenia ràpidament i la regió s'estava convertint en un mosaic de comunitats, cadascuna amb el seu terreny, forma de subsistència i estil cultural preferits. Escampats pels nombrosos llacs, estanys i pantans de les fredes muntanyes, hi havia petits grups mòbils de caçadors i recol·lectors. La majoria havien adoptat recentment l'agricultura o aviat ho havien de fer, però els conreus encara eren una font secundària d'aliment, un complement als productes salvatges de la terra. Les principals valls fluvials de Nova Anglaterra, per contra, mantenien grans pobles permanents, molts enclavats en constel·lacions de llogarets suburbans i camps de caça. Com que extensos camps de blat de moro, mongetes i carbassa envoltaven totes les cases, aquests assentaments es van estendre al llarg del Connecticut, Charles i altres valls fluvials durant quilòmetres, una ciutat xocant contra l’altra. Al llarg de la costa, on vivien Tisquantum i Massasoit, els pobles solien ser més petits i més fluixos, encara que no menys permanents.

A diferència dels caçadors de terres altes, els indis dels rius i la costa no recorrien la terra; la majoria de famílies del litoral es desplaçarien a l'interior de 15 minuts a peu per evitar l'exposició directa a les tempestes i les marees hivernals. Cada poble tenia la seva pròpia barreja de conreu i alimentació: un al costat d’un ric llit d’ostres podia plantar blat de moro exclusivament per a la varietat, mentre que un poble a pocs quilòmetres podria subsistir gairebé completament amb la seva collita, omplint de magnífics dipòsits subterranis cada tardor. Kathleen J. Bragdon, antropòloga del College of William and Mary, escrivia Kathleen J. Bragdon, que cada comunitat s’unia i es dividia constantment com una plata fluida en un patró fluid dins dels seus límits. Aquests assentaments, va remarcar, no tenen cap nom a la literatura arqueològica o antropològica.

Dolça, molesta i contundent

A la confederació de Wampanoag, una d’aquestes comunitats de plata ràpida era Patuxet, on va néixer Tisquantum a finals del segle XVI. Amagat a la gran escombrada de la badia de Cape Cod, Patuxet es va asseure a poca alçada sobre un petit port, serrat per barres de sorra i tan poc profund que els nens podien caminar des de la platja centenars de metres a l’aigua abans que arribés als seus caps. Cap a l'oest, els turons de blat de moro van marxar a través dels turons de sorra en files paral·leles. Més enllà dels camps, a una milla o més de distància del mar, s’aixecava un bosc de roure, castanyer i hickory, obert i semblant a un parc, el sotabosc mantingut per una ardent cremada anual. Agradable d’aire i perspectives, com un visitant anglès va descriure la zona, Patuxet tenia molta quantitat de peixos i aus cada dia de l’any. Un munt de salmó atlàntic que generava, esturió de nas curt, llobarro a ratlles i ombra americana omplien el port. Però la collita de peix més important es va produir a finals de la primavera, quan les aleves semblants a l'arengada pul·lulaven pel corrent ràpid i poc profund que travessava el poble.

La infantesa de Tisquantum nostre (casa) es formava a partir de pals arquejats que s’enllaçaven en una cúpula coberta a l’hivern per estores de jonc fortament teixides i a l’estiu per fines làmines d’escorça de castanyer. Un foc es va cremar constantment al centre i el fum sortia a través d’un forat al terrat. Les múltiples capes de catifes del wetu, que atrapaven capes aïllants d’aire, eren més càlides que les nostres cases angleses, va sospirar el colon William William. També va ser menys filtrat que la típica casa anglesa de barracons. Wood no va ocultar la seva admiració per la manera com les estores índies neguen l'entrada a cap gota de pluja, tot i que és tan ferotge com llarga.

Al voltant de la vora de la casa hi havia llits baixos, de vegades prou amplis perquè tota una família s’estengués; generalment s’aixecaven a un peu del terra, a la plataforma, i s’apilaven amb estores i pells. Anant a dormir a la llum del foc, el jove Tisquantum hauria contemplat les ombres de bosses de cànem i caixes d’escorça penjades de les bigues. Les veus es remuntaven a la foscor: una persona cantava una cançó de bressol i, després, una altra, fins que tothom dormia. Al matí, quan es despertava, es posaven al foc olles grans de puré de blat de moro i mongetes en forma d’ou, que bullien a foc lent amb carn, verdures o peix sec per fer un guisat de cocció lenta. A fora, sentia els cops dels grans morters i morters en què les dones aixafaven blat de moro sec nokake , una pols semblant a la farina tan dolça, molesta i contundent, es va meravellar el colon Gookin, que un indi viatjarà molts dies sense cap altre menjar que aquest àpat. Segons una reconstrucció moderna, les dietes de Dawnland en aquella època eren de mitjana unes 2.500 calories al dia, un nivell més alt que les de l’Europa amb fam.

Els escriptors pelegrins van informar universalment que les famílies Wampanoag eren properes i afectuoses, més que les famílies angleses, alguns pensaven. En aquells dies, els europeus tenien la intenció de veure els nens com els que passaven directament de la infància a l'edat adulta cap als 7 anys, i sovint els enviaven a treballar. Els pares indis, per contra, consideraven els anys anteriors a la pubertat com un moment de desenvolupament lúdic i mantenien la seva descendència a prop fins que es van casar. Nois com Tisquantum exploraven el camp, nedaven als estanys de l’extrem sud del port i jugaven a una mena de futbol amb una petita pilota de cuir; a l'estiu i a la tardor, acampaven a barraques als camps, desherbant el blat de moro i perseguint els ocells. El tir amb arc va començar als 2 anys. A l’adolescència, els nois feien un joc de trets i esquivaven les fletxes.

L’objectiu principal de l’educació de Dawnland era modelar el caràcter. S'esperava que els homes i les dones fossin valents, resistents, honestos i sense queixa. Les xerrades i els xafardeigs estaven mal vistos. Aquell que parla poques vegades i oportunament, sent tan bo com la seva paraula, és l'únic home que estimen, va informar Wood. Quan els nois indis van arribar a la majoria d’edat, passaven tot un hivern sols al bosc, equipats només amb un llaç, un barret i un ganivet. Aquests mètodes van funcionar, va afegir Wood. Bateu-los, assotgeu-los, penseu-los, punxeu-los, si [els indis] decideixen no fer-ho, no ho faran.

Segons el Salisbury de Smith College, el règim de Tisquantum era probablement encara més rigorós que el dels seus amics, perquè sembla que va ser seleccionat per convertir-se en un pniese , una mena de conseller-guardaespatlles del sachem. Per dominar l’art d’ignorar el dolor, els possibles pnies havien de sotmetre’s a experiències com ara córrer de potes per les esbarzers. I dejunaven sovint per aprendre l’autodisciplina. Després d’haver passat l’hivern al bosc, els pniese candidats van tornar a fer una prova addicional: beure suc de genciana amarga fins que van vomitar, repetint aquest procés una vegada i una altra.

Què va passar immediatament després de l'assassinat de Martin Luther King?

Patuxet, com els seus assentaments veïns, estava governat per un sachem que aplicava lleis, negociava tractats, controlava contactes estrangers, cobrava tributs, declarava la guerra, proporcionava vídues i orfes i assignava terres de cultiu. El sachem Patuxet devia fidelitat al gran sachem del poble de Wampanoag, al sud-oest, i a través d’ell, als sachems de les confederacions aliades de la Nauset a Cape Cod i el Massachusett al voltant de Boston. Mentrestant, els Wampanoag eren rivals i enemics dels Narragansett i Pequots a l'oest i dels Abenaki al nord.

A Nova Anglaterra del segle XVI hi vivien 100.000 persones autòctones o més, una xifra que augmentava lentament. La majoria d'ells vivien en comunitats de la costa, on el nombre creixent començava a canviar l'agricultura d'una opció a una necessitat. Aquests assentaments més grans requerien una administració més centralitzada; calia gestionar els recursos naturals com la bona terra i els rierols reproductors, encara que no escassos. En conseqüència, les fronteres entre grups eren cada vegada més formals. Els sachems, que tenien més poder i més per defensar, es van empènyer més fort l'un contra l'altre. Les tensions polítiques eren constants. Segons l’arqueòleg i etnohistoriador Peter Thomas, la Nova Anglaterra costanera i fluvial era un collage de personalitats, aliances, trames, incursions i trobades en constant canvi que implicava tots els [assentaments] indis.

Els conflictes armats eren freqüents, però breus i suaus segons els estàndards europeus. El catalitzador solia ser el desig de venjar un insult o guanyar estatus, no la conquesta. La majoria de batalles consistien en incursions de guerrilles llampecs al bosc. Els atacants es van lliscar tan bon punt s’havia exigit la retribució. Els perdedors van reconèixer ràpidament la seva pèrdua d’estatus. Les dones i els nens poques vegades eren assassinats, tot i que de vegades eren segrestats i obligats a unir-se als vencedors. Els homes capturats eren sovint torturats. De tant en tant, com a senyal de victòria, els enemics assassinats es reduïen i, en enfrontaments especialment grans, els adversaris es podien trobar al descobert, com en els camps de batalla europeus, tot i que els resultats, va assenyalar Roger Williams, fundador de Rhode Island Colony, eren menys fulgurant i devorant llavors les cruels Warres of Europe.

Dins de l’assentament hi havia un món de calidesa, família i costums familiars. Però el món exterior, com va dir Thomas, era un laberint d’accions confuses i d’individus que lluitaven per mantenir una existència a l’ombra del canvi.

I això va ser abans que apareguessin els europeus.

Bella de Stature i Build

Els vaixells pesquers britànics poden haver arribat a Terranova ja a la dècada de 1480 i zones al sud poc després. El 1501, només nou anys després del primer viatge de Colom, l’aventurer portuguès Gaspar Corte-Real va segrestar més de 50 indis del Maine. Examinant els captius, Corte-Real es va sorprendre que dos portessin articles de Venècia: una espasa trencada i dos anells de plata.

La primera descripció escrita del poble de la primera llum va ser de Giovanni da Verrazzano, el mariner italià encarregat pel rei de França el 1523 per descobrir si es podia arribar a Àsia arrodonint les Amèriques cap al nord. Navegant cap al nord des de les Carolines, va observar que la costa arreu era densament poblada, fumada amb fogueres índies; de vegades sentia l'olor de la crema a centenars de quilòmetres de distància. El vaixell va fondejar a la badia de Narragansett, a prop de l'actual Providència. Verrazzano va ser un dels primers europeus que els nadius havien vist, potser fins i tot el primer, però els narraganset no van ser intimidats. Gairebé a l’instant, 20 llargues canoes envoltaven els visitants. Cachure i elegant, el sachem de Narragansett va saltar a bord: un home alt i de pèl llarg d’uns 40 anys, amb joies multicolors penjades al coll i les orelles, tan belles d’alçada i estructura com puc descriure, va escriure Verrazzano.

La seva reacció va ser habitual. Una i altra vegada els europeus van descriure el poble de la primera llum com a exemplars sorprenentment sans. Menjant una dieta nutritiva, treballant molt però sense trencar-se pel treball, la gent de Nova Anglaterra era més alta i robusta que aquells que volien instal·lar-se. Els anglesos nadius, segons William Wood, eren més amables de veure (encara que [vestits]) només a les galeries d'Adam) que molts fantàstics compostos [dandy anglès] a la moda més recent.

Les proves suggereixen que els indis tendien a veure els europeus amb menyspreu. Segons va informar un missioner disgustat, l’Huron a Ontario pensava que els francesos tenien poca intel·ligència en comparació amb ells mateixos. Els europeus, segons els indis a altres indis, eren físicament febles, sexualment poc fiables, atrocment lletjos i simplement pudents. (Els britànics i els francesos, molts dels quals no s’havien banyat durant tota la vida, van quedar sorpresos per l’interès indi per la higiene personal.) Un jesuïta va informar que els salvatges estaven disgustats pels mocadors: diuen que hi col·loquem allò impur. un bon tros de lli blanc i el guardem a les butxaques com una cosa molt preciosa, mentre el llencen a terra.

Durant 15 dies, Verrazzano i la seva tripulació van ser els convidats honrats dels Narragansett, tot i que els indis, va admetre Verrazzano, van mantenir les seves dones fora de vista després d’escoltar el fastigós clam dels mariners quan es van veure les dones. Gran part del temps es va passar en un troc amistós. Per a la confusió dels europeus, el seu acer i tela no va interessar als narraganset, que volien canviar només per petites campanes, cristalls blaus i altres quincalla per posar a l’orella o al coll. A la propera parada de Verrazzano, la costa del Maine, els Abenaki volien acer i tela, de fet els exigia. Però al nord la benvinguda amistosa havia desaparegut. Els indis van denegar als visitants el permís per aterrar; negant-se fins i tot a tocar els europeus, van passar mercaderies endavant i endarrere sobre una corda sobre l’aigua. Tan bon punt els membres de la tripulació van enviar els darrers articles, els locals van començar a mostrar les natges i riure. Llum pels indis! Verrazzano estava desconcertat per aquest comportament bàrbar, però el motiu sembla clar: a diferència dels Narragansett, els Abenaki tenien una llarga experiència amb els europeus.

Un vaixell petit

Durant el segle posterior a Verrazzano, els europeus eren visitants habituals del Dawnland, normalment pescant, de vegades comerciant, segrestant de vegades els indígenes com a records. (Verrazzano n'havia agafat un, un noi d'uns 8 anys). El 1610, un historiador ha estimat que només a Gran Bretanya hi havia uns 200 vaixells que operaven a Terranova i Nova Anglaterra; centenars més provenien de França, Espanya, Portugal i Itàlia. Amb una sorprenent uniformitat, aquests viatgers van informar que Nova Anglaterra estava molt assentada i ben defensada. El 1605 i el 1606 Samuel de Champlain va visitar Cape Cod, amb l'esperança d'establir una base francesa. Va abandonar la idea. Hi vivia massa gent. Un any després, el noble britànic Ferdinando Gorges va intentar fundar una comunitat a Maine. Va començar amb més gent que l’aventura posterior dels pelegrins a Plymouth i va estar millor organitzat i proveït. No obstant això, els indis locals, nombrosos i ben armats, van matar onze colons i van conduir la resta a casa en pocs mesos.

Tisquantum probablement va veure Champlain i altres visitants europeus, però la primera vegada que se sap que els europeus van afectar la seva vida va ser a l’estiu de 1614. Un petit vaixell que hi havia cap allà, navega a vela. El Patuxet va sortir a conèixer la tripulació. Quasi segur que el sachem hauria estat del partit; hauria estat acompanyat del seu pniese, inclòs Tisquantum. El líder dels desconeguts era una visió que no es podia creure: un home robust, fins i tot més baix que la majoria d’estrangers, amb una barba vermella voluminosa que li cobria tant la cara que semblava als ulls d’Índia més bèstia que humana. Aquest era el capità John Smith, de fama de Pocahontas. Segons Smith, havia viscut una vida aventurera i glamurosa. De jove, va afirmar, havia servit de corsari, després de la qual cosa va ser capturat i esclavitzat pels turcs. Es va escapar i es va concedir el rang de capità de l'exèrcit de Smith. Més tard es va convertir en capità d'un vaixell i va viatjar diverses vegades a Amèrica del Nord. En aquesta ocasió havia navegat a Maine amb dos vaixells, amb la intenció de caçar balenes. La festa va passar dos mesos perseguint les bèsties però no en va aconseguir cap. Smith va escriure més tard, el pla alternatiu era Fish and Furs. Va assignar a la majoria de la tripulació per capturar i assecar peixos en un vaixell mentre navegava amunt i avall per la costa amb l’altre, canviant pel pell.

Tot i l’aspecte peculiar de Smith, sembla que Tisquantum i els seus companys li van fer un recorregut, durant el qual va admirar els jardins, els horts i els camps de blat de moro, i les grans comparses de gent ben proporcionada que els cuidaven. En algun moment es va produir una baralla i es van tirar llaços, va dir Smith, que va envoltar Patuxet de cinquanta o cinquanta anys. El seu relat és imprecís, però sembla probable que els indis insinuessin un límit per a la seva estada. En qualsevol cas, la visita va acabar amb prou cordialitat i Smith va tornar a Maine i després a Anglaterra. Va fer un mapa del que havia vist, va convèncer el príncep Carles de mirar-lo i li va demanar favor que li concedís noms britànics a tots els assentaments indis. Després va posar els mapes als llibres que va escriure exaltant les seves aventures. D’aquesta manera Patuxet va adquirir el seu nom en anglès, Plymouth, i la regió es va conèixer com Nova Anglaterra.

Smith va deixar el seu lloctinent, Thomas Hunt, a Maine per acabar de carregar l'altre vaixell amb peix sec. Sense consultar Smith, Hunt va decidir visitar Patuxet i, un cop allà, va convidar alguns indis a pujar a bord. La idea d’un dia d’estiu al vaixell dels estrangers devia ser temptadora. Diverses dotzenes de vilatans, entre ells Tisquantum, van anar amb canoa fins al vaixell. Sense previ avís ni pretext, els mariners van intentar empènyer-los a la bodega. Els indis van lluitar. Els homes de Hunt van escombrar la coberta amb foc d’armes petites, creant una gran matança. A punta de pistola, Hunt va obligar a 19 supervivents, inclòs Tisquantum, a sota de les cobertes, i després va navegar amb ells cap a Europa, aturant-se una sola vegada, a Cape Cod, on va segrestar set Nauset.

Després de Hunt, els indignats sachems de les confederacions de Wampanoag i Nauset van prometre no deixar que els estrangers descansessin de nou a les seves costes. A causa de la inútil Hunt, es va lamentar Gorges, el futur colonitzador de Maine, una guerra [que] ara era un nou començament entre els habitants d'aquelles parts i nosaltres. Tot i les armes europees, el nombre més gran d’indis, les seves posicions consolidades, el coneixement del terreny i el magnífic tir amb arc els van convertir en formidables adversaris. Uns dos anys després dels delictes de Hunt, un vaixell francès va naufragar a la punta de Cape Cod. La seva tripulació va construir un refugi groller amb una muralla defensiva feta de pals. El Nauset, amagat fora, va agafar els mariners un a un fins que només en quedaven cinc. Van capturar els cinc i els van enviar a grups víctimes de segrestadors europeus. Un altre vaixell francès va fondejar al port de Boston aproximadament al mateix temps. Massachusett va matar a tothom a bord i va incendiar el vaixell.

Bona Providència de Déu

Els pelegrins s'havien negat a contractar l'experimentat John Smith com a guia, segons la teoria que podrien utilitzar simplement els mapes del seu llibre. En conseqüència, com Smith va cantar més tard, els desafortunats Mayflower Va passar diverses setmanes gèlides explorant Cape Cod per un bon lloc on aterrar, durant aquest temps molts colons es van posar malalts i van morir. El desembarcament a Patuxet no va acabar amb els seus problemes. Els colons tenien intenció de produir el seu propi menjar, però havien descuidat portar vaces, ovelles, mules o cavalls. (És possible que tinguessin porcs.) Per descomptat, els pelegrins havien tingut la intenció de guanyar la major part dels seus mitjans de vida no agrícola, sinó capturant peix per exportar-lo a Gran Bretanya. Però l’únic equip de pesca que portaven els pelegrins era inútil a Nova Anglaterra. Només la meitat de les 102 persones a la xarxa Mayflower va arribar durant el primer hivern.

Com van sobreviure fins i tot tants? En la seva història de la colònia de Plymouth, el mateix governador William Bradford dóna una resposta: robar cases i tombes índies. El Mayflower fins al primer lloc a Cape Cod. Una companyia armada de pelegrins es va trontollar. Finalment, van trobar un habitatge indi desert. Els nouvinguts, famolencs, freds i malalts, van cavar llocs d’enterrament oberts i van saquejar cases buscant restes subterrànies de menjar. Després de dos dies de treball nerviós, l’empresa va transportar deu boixells de blat de moro cap al Mayflower , portant gran part del botí en una gran tetera metàl·lica que els homes també havien robat. I segur que va ser la bona providència de Déu que vam trobar aquest blat de moro, va escriure Winslow, perquè si no sabem com ho hauríem d’haver fet.

La manca de preparació dels pelegrins era típica. Les expedicions de França i Espanya solien estar recolzades per l’Estat i, en general, formades per soldats acostumats a la vida dura. Per contra, els viatges anglesos gairebé sempre estaven finançats per capitalistes de risc que esperaven obtenir un ràpid ingrés. Dècades després de tocar per primera vegada les Amèriques, els capitalistes de risc de Londres encara no havien esbrinat que Nova Anglaterra era més freda que la Gran Bretanya tot i estar més al sud. Fins i tot quan es van centrar en un lloc més càlid com Virgínia, van seleccionar persistentment com a colons persones ignorants de l'agricultura; l'esperança de fugir de les persecucions religioses més importants de les seves ments, els pelegrins, per desgràcia, en van ser un exemple. Multiplicant les dificultats, els possibles colonitzadors arribaven enmig d’una severa sequera plurianual. Jamestown i les altres incursions de Virgínia van sobreviure de la caritat índia: eren totalment dependents i, per tant, controlables, ha escrit Karen Ordahl Kuppermann, historiadora de la Universitat de Nova York. El mateix va passar per als aventurers de Plymouth.

Sense experiència en l’agricultura, els pelegrins tampoc no eren boscosos. Acoblats al seu poblet mig construït aquell primer hivern terrible, els colons poques vegades van veure els habitants de la zona, excepte la pluja ocasional de fletxes amb punta de llautó o urpes. Després de febrer, les visions i els albiraments es van fer més freqüents. Espantats, els pelegrins van treure cinc canons petits de la Mayflower i els va emplaçar en una fortificació defensiva. Però després de tota l’ansietat, el seu primer contacte amb els indis va anar sorprenentment. Al cap de pocs dies, Tisquantum es va instal·lar entre ells. I després van sentir les seves històries.

No es conserva cap registre del viatge de Tisquantum a través de l’Atlàntic, però Hunt —el subordinat renegat de John Smith, que havia segrestat Tisquantum i més d’una vintena de companys— hauria lligat o encadenat i encallat els indis a qualsevol racó fosc del casc. Presumiblement s’alimentaven de la càrrega de peix sec del vaixell. Smith va trigar sis setmanes a creuar l'Atlàntic a Anglaterra. No hi ha cap raó per pensar que Hunt anés més ràpid. L’única diferència era que va portar el seu vaixell a Màlaga, a la costa mediterrània d’Espanya. Allà tenia la intenció de vendre tota la seva càrrega, inclosos els éssers humans.

De fet, Hunt va aconseguir vendre només alguns dels seus captius abans que els sacerdots locals catòlics romans s'apoderessin de la resta; l'Església espanyola es va oposar vehementment a la brutalitat envers els indis. (El 1537 el papa Pau III havia proclamat que els indis mateixos són homes veritables i que no haurien de ser privats de llibertat i reduïts al nostre servei com animals bruts.) Els sacerdots pretenien salvar tant el cos de Tisquantum, evitant la seva esclavitud com la seva ànima. , convertint-lo al cristianisme, encara que és poc probable que tinguessin èxit en aquest darrer esforç. En qualsevol cas, aquest inventor els va convèncer perquè el deixessin tornar a casa o, millor dit, per intentar tornar. Va arribar a Londres, on es va quedar amb John Slany, un constructor de vaixells amb inversions a Terranova. Aparentment, Slany va ensenyar anglès a Tisquantum mentre el mantenia com a curiositat a la seva casa de la ciutat. Mentrestant, Tisquantum el va convèncer perquè organitzés el pas a Amèrica del Nord amb un vaixell pesquer. Va acabar en un petit campament de pesca britànic a la vora sud de Terranova. Es trobava al mateix continent que Patuxet, però entre ells hi havia mil quilòmetres de costa rocosa i les aliances Micmac i Abenaki, que estaven en guerra entre elles.

Com que recórrer aquest territori antipàtic seria difícil, Tisquantum va començar a buscar un vaixell que el portés a Patuxet. Va elogiar la recompensa de Nova Anglaterra a Thomas Dermer, un dels subordinats de Smith, que llavors es quedava al mateix camp. Dermer es va posar en contacte amb Ferdinando Gorges, que malgrat els seus fracassos anteriors va mantenir el seu interès per les Amèriques, i amb Tisquantum va tornar a Anglaterra i es va reunir amb Gorges. Gorges va proporcionar a Dermer un vaixell fresc i, després de tocar terra a Maine, van marxar el maig de 1619 cap a Massachusetts.

per què en diuen india pale ale

L’arma secreta dels europeus

El que Tisquantum va veure al seu retorn el va sorprendre. Des del sud de Maine fins a la badia de Narragansett, la costa estava buida, totalment nul·la, va informar Dermer. El que abans havia estat una línia de comunitats ocupades ara era una massa de cases caigudes i camps no atesos envoltats de mores. Entre les cases i els camps hi havia disseminats esquelets blanquejats pel sol. A poc a poc, la tripulació de Dermer es va adonar que navegaven per la frontera d’un cementiri de 200 milles de llarg i 40 quilòmetres de profunditat. Patuxet havia estat colpejat amb força especial. No quedava ni una sola persona.

A la recerca dels seus parents, Tisquantum va conduir Dermer a una marxa melancòlica cap a l’interior. Els assentaments que van passar estaven buits al cel, però plens de morts sense atendre. Finalment, el partit de Tisquantum es va trobar amb alguns supervivents, un grapat de famílies en un poble destrossat. Aquestes persones van enviar a Massasoit, que va aparèixer, va escriure Dermer, amb una guàrdia de cinquanta homes armats i un mariner francès captiu, un supervivent del naufragi de Cape Cod. Massasoit va explicar a Tisquantum el que havia passat.

Un dels navegants francesos nàufrags havia après prou Massachusett com per informar els seus captors abans de morir que Déu els destruiria per les seves malifetes. El Nauset es va burlar de l'amenaça. Però els europeus portaven una malaltia i la van llegar als seus carcellers. Segons els relats dels símptomes, l’epidèmia probablement era d’hepatitis viral, probablement propagada per aliments contaminats, segons un estudi realitzat per Arthur E. Spiess, de la Maine Historic Preservation Commission, i Bruce D. Spiess, del Medical College of Virginia. . Els indis van morir en piles mentre estaven a les seves cases, va observar el comerciant Thomas Morton. En el seu pànic, els infectats recentment van fugir dels moribunds, sense saber-ho, portant la malaltia a les comunitats veïnes. Darrere d'ells, els morts es deixaven caure per a corbs, estels i paràsits. A partir del 1616, la plaga va trigar almenys tres anys a esgotar-se i va matar fins al 90 per cent de les persones a la costa de Nova Anglaterra.

Massasoit havia governat directament una comunitat de diversos milers de persones i havia dominat una confederació de fins a 20.000 persones. Ara el seu grup es va reduir a 60 persones i tota la confederació a menys d'un miler. Tant els indis com els pelegrins creien que la malaltia reflectia la voluntat de les forces celestes. El Wampanoag, va escriure Salisbury, l'historiador Smith, va arribar a la conclusió òbvia: les seves deïtats s'havien aliat contra elles.

De la mateixa manera, es diu que el governador Bradford va atribuir la plaga a la bona mà de Déu, que va afavorir els nostres inicis arrasant gran multitud d'indígenes ... perquè ell pogués fer-nos lloc. De fet, més de 50 dels primers pobles colonials de Nova Anglaterra es trobaven en comunitats índies buidades per malalties. L'epidèmia, va dir Gorges, va deixar la terra sense cap [gent] que pertorbés o aplacés la nostra possessió lliure i pacífica, des de quan podem concloure amb justícia, que DÉU va fer el camí cap a la seva obra.

De la mateixa manera que el terratrèmol de Lisboa de 1755, que va matar desenes de milers, va provocar malestar espiritual a tot Europa, l’epidèmia de Nova Anglaterra va trencar la sensació dels Wampanoag que vivien en equilibri amb un món intel·ligible. A més, el massiu balanç de morts va crear una crisi política. Com que l'hostilitat entre el Wampanoag i el veí Narragansett havia restringit el contacte entre ells, la malaltia no s'havia estès a aquest últim. Ara la gent de Massasoit no només estava assetjada per la pèrdua, sinó que estava en perill de subjugació.

Després d’assabentar-se de l’epidèmia, el desconcertat Tisquantum va tornar amb Dermer al sud de Maine, la casa que havia intentat trobar ja no existia. Però tampoc no es podia quedar amb els europeus. Va acabar tornant a Massachusetts a peu: el llarg i arriscat viatge per un territori devastat per la guerra que havia volgut evitar. Gairebé inevitablement, Tisquantum va ser capturat en el seu viatge cap a casa, potser per la seva associació amb els odiats europeus, i enviat a Massasoit com a captiu.

Un cop més, Tisquantum va intentar sortir d’una embús, omplint les orelles de Massasoit de contes sobre els anglesos, les seves ciutats i la tecnologia potent. Tisquantum va dir, segons un colon que el coneixia, que si Massasoit pogués fer [als] anglesos els seus amics, [els] enemics [encara] estarien forts per a ell (és a dir, els Narragansett) estarien obligats a obviar ell. Massasoit va reclutar-se, mantenint aparentment Tisquantum en una mena d'arrest domiciliari. Al cap de pocs mesos, va arribar la notícia que un grup d’anglès s’havia establert a Patuxet. El Wampanoag els va observar mentre patien el primer hivern castigador. Finalment, Massasoit va concloure que s’havia d’aliar amb ells; en comparació amb els Narragansett, eren el menor de dos mals. Tot i això, només quan es va fer inevitable la necessitat d’un traductor, va permetre a Tisquantum conèixer els pelegrins.

Massasoit va dir als pelegrins que estava disposat a deixar-los en pau (se suposa que és un farol, ja que allunyar-los hauria gravat els seus recursos limitats). Però, a canvi, volia l’assistència dels colons amb els Narragansett. Per als pelegrins, el motiu de Massasoit per a l’acord era obvi: el líder indi volia armes. Creu que és possible que tinguem [de] força per a ell, va dir Winslow més tard, perquè les nostres peces [pistoles] són terribles per a ells.

Des de la perspectiva actual, però, sembla probable que Massasoit tingués un pla més subtil. Probablement volia més enfrontar-se als Narragansett amb la poc apetitosa perspectiva d’atacar un grup d’anglesos al mateix temps que els seus socis comercials principals eren altres anglesos. Davant la possibilitat de trencar la seva posició preferida d’intermediaris, els narraganset podrien pensar-s’ho dues vegades abans d’escenificar aquesta incursió. Si aquesta interpretació és correcta, Massasoit intentava incorporar els pelegrins a la xarxa de la política autòctona. No gaire abans, havia expulsat els estrangers que es quedaven massa temps en territori Wampanoag. Però amb tota la confederació ara més petita que una de les seves antigues comunitats, la millor opció semblava permetre que els pelegrins es quedessin. Seria una decisió dràstica, fins i tot fatal.

Primer Acció de gràcies

Tisquantum va treballar molt per demostrar el seu valor als pelegrins. Va tenir tant d'èxit que quan alguns indis anti-britànics el van segrestar, els colons van enviar una expedició militar per recuperar-lo. Els nouvinguts mai no es van preguntar per què es podria fer essencial. Però a partir dels relats dels pelegrins sobre els seus tractes amb ell, la resposta sembla clara: l’alternativa a quedar-se a Plymouth era tornar a Massasoit i renovar el seu captivitat.

Reconeixent que és improbable que els colons el mantinguin per sempre, Tisquantum va decidir reunir els pocs supervivents nadius de Patuxet i reconstituir l'antiga comunitat en un lloc proper a Plymouth. Més ambiciós encara, esperava utilitzar la seva influència sobre els anglesos per convertir aquest nou Patuxet en el centre de la confederació de Wampanoag, eliminant així la saquesia de Massasoit. Per assolir aquests objectius, tal com va relatar més tard el governador Bradford, tenia la intenció de jugar els indis i els anglesos l'un contra l'altre.

L’esquema era arriscat, sobretot perquè el sempre sospitós Massasoit havia enviat a Plymouth com a monitor un dels seus pnies, Hobamok. De vegades, Hobamok i Tisquantum treballaven junts, com quan la parella ajudava els pelegrins a negociar un tractat amb Massachusett al nord. També van ajudar a establir una treva amb els Nauset de Cape Cod després que el governador Bradford va acordar pagar les pèrdues causades pels robatoris de sepulcres dels colons.

A la tardor, la situació dels colons era prou segura com per celebrar una festa d’acció de gràcies. Massasoit va aparèixer amb noranta homes, va recordar més tard Winslow, la majoria amb armes. La milícia pelegrina va respondre marxant i disparant les seves armes a l'aire d'una manera destinada a transmetre amenaça. Agraïts, els dos bàndols es van asseure, van menjar molts aliments i es van queixar del Narragansett. Ecce Acció de gràcies.

Tot el temps, va escriure Bradford, Tisquantum va buscar els seus propis fins i va jugar el seu propi joc. Encobert, va intentar convèncer altres Wampanoag que podia protegir-los millor dels Narragansett que Massasoit. En cas d'atac, va afirmar Tisquantum, podria respondre amb tantes tropes índies, més els pelegrins. Per avançar en el seu cas, Tisquantum va dir a altres indis que els estrangers havien enterrat a terra una memòria cau de l'agent que havia causat l'epidèmia i que podia manipular-los per desencadenar-la.

Fins i tot quan Tisquantum intentava fomentar la desconfiança de Massasoit entre els indis, va dir als colons que Massasoit els travessaria fent un atac conjunt amb els Narragansett a Plymouth. Després va intentar enganyar els pelegrins per atacar el sachem.

A la primavera de 1622 Tisquantum va anar amb una delegació de pelegrins a Massachusett al port de Boston. Minuts després de la seva sortida, segons Bradford, un dels Patuxet supervivents que semblaven tenir molta por va informar els colons que els Narragansett i Massasoit tenien previst atacar. Pel que sembla, Tisquantum creia que els colons, en conèixer aquesta notícia, s'aixecarien i matarien Massasoit. Com que Tisquantum estava fora, les seves mans semblarien netes. En canvi, tot es va anar malament. En conèixer la notícia d'un imminent atac, Bradford va ordenar disparar un canó per tornar a trucar a la delegació, inclòs Tisquantum. Mentrestant, Hobamok, que havia adquirit una mica d’anglès, va negar indignat el rumor. Llavors, en un moviment que Tisquantum no havia previst, Bradford va enviar l’esposa de Hobamok a casa de Massasoit per esbrinar què feia. Va informar que tot estava tranquil. Quan Massasoit es va assabentar de la trama, va exigir als pelegrins que li enviessin Tisquantum per a una ràpida execució.

Bradford es va negar; Les habilitats lingüístiques de Tisquantum eren massa vitals. Tisquantum és un dels meus temes, va dir Massasoit. Els pelegrins no teniu jurisdicció sobre ell. I va oferir una gran quantitat de pells per endolcir el tracte. Quan la colònia encara no rendia Tisquantum, va escriure Winslow, Massasoit va enviar un missatger amb un ganivet i li va dir a Bradford que es retirés les mans i el cap de Tisquantum. Per deixar encara més clar el seu malestar, va convocar Hobamok a casa i va tallar tot contacte amb els pelegrins. Nerviosos, els colons van començar a construir fortificacions defensives. Entre mitjans de maig i mitjans de juliol, els seus conreus es van assecar per manca de pluja. Com que el Wampanoag havia deixat de comerciar amb ells, els pelegrins no podrien complementar la seva collita.

Ara, un home marcat, Tisquantum no va poder fer un pas fora de Plymouth sense escorta. Tot i això, va acompanyar Bradford en un viatge al sud-est de Cape Cod per negociar un altre pacte. Anaven de camí a casa quan Tisquantum es va posar malalt de sobte. Va morir al cap d’uns dies.

A la dècada següent, desenes de milers d’europeus van arribar a Massachusetts. Massasoit va fer de pastor al seu poble durant l’onada d’assentament i el pacte que va signar amb Plymouth va durar més de 50 anys. Només el 1675 un dels seus fills, enfadat per les lleis dels colons, va llançar el que potser va ser un atac inevitable. S'hi van afegir indis de desenes de grups. El conflicte, brutal i trist, va trencar Nova Anglaterra.

Van guanyar els europeus. Els historiadors atribueixen part de la victòria a la falta de voluntat de l’Índia per coincidir amb la tàctica europea de massacrar pobles sencers. Una altra raó era la mà d'obra, per aquella època els colons eren superiors als natius. Grups com el Narragansett, que havia estat salvat per l'epidèmia de 1616, havien estat aixafats per una epidèmia de verola el 1633. Un terç a la meitat dels indis restants a Nova Anglaterra van morir de malalties europees. La gent de la primera llum podria evitar o adaptar-se a la tecnologia europea, però no als gèrmens europeus. Les seves societats van ser destruïdes per armes que els seus oponents no podien controlar i ni tan sols sabien que posseïen.





^