Història Dels Indis Americans

Els petroglifs de 'Birthing Rock' d'Utah van ser vandalitzats | Smart News

Molt abans de l'establiment dels parcs nacionals Arches and Canyonlands, imants turístics d'Utah, grups de nadius americans com els Ancestral Puebloans, Fremont i Utes va viure i va passar per la zona, adornant el seu gres vermell amb pictogrames i petroglifos . En el mer 15 per cent de la regió que han documentat formalment, els arqueòlegs han identificat centenars de llocs d’art rupestre.

Després d’haver aguantat durant aproximadament un mil·lenni, informeu de Saige Miller i Colby Walker KSL NewsRadio , una col·lecció de quatre panells de petroglifs coneguda com a Roca del part era espatllat a principis d'aquesta setmana, quan els vàndals van escriure una frase supremacista blanca i altres pintades obscenes sobre ell.

Birak Rock, també conegut com a Birthing Scene, és una roca situada fora d’una popular carretera recreativa fora de la ciutat de Moab, assenyala Zak Podmore per Salt Lake Tribune . Petroglifs —Imatges ratllades o esculpides d’una altra manera a la roca, a diferència de les pictografies pintades— adornen els seus quatre costats.

Segons un signe interpretatiu al lloc, les imatges inscrites a la roca inclouen una dona que dóna a llum, figures antropomòrfiques, rastres d'óss, centpeus i ovelles bighorn, així com dissenys abstractes. Citar petroglifs és difícil , però els arqueòlegs calculen que van ser gravats pels habitants indígenes de la regió fa entre 700 i 2.500 anys.

està tirant una moneda 50/50

Diumenge final o dilluns primerenc, els vàndals van escriure el poder blanc a través de les figures antropomòrfiques en forma de triangle de Birthing Rock, mal escrites i ratllant el seu primer intent de paraula blanca, segons Spencer Joseph. Fox 13 . Algú va dibuixar un penis ejaculador per sobre d’una línia de serp i va gargotejar vulgaritats sexuals a la roca. Ara apareix un terme argot ratllat per als genitals de les dones en una secció amb representacions de criatures de quatre potes i dissenys circulars. Per KSL.com Carter Williams, només un panell va escapar il·lès.

Com escriu Maggie McGuire per al Moab Sun News , el Bureau of Land Management (BLM) ha destinat un guarda forestal fora del lloc i està contractant conservadors per ajudar a restaurar Birthing Rock. L’agència també ofereix un Recompensa de 10.000 dòlars per obtenir consells sobre el vandalisme.

Va ser molt inquietant, Dorena Martineau , director de recursos culturals de l ' Tribu Paiute d’Utah, explica Smithsonian revista. No en diem art: és una [forma] d’escriptura. És el que la nostra gent va posar allà fora, tot i que ja no el podem llegir.

El paisatge en què formen part els petroglifs està profundament i indissolublement relacionat amb la comunitat indígena Angelo Baca , antropòleg de la Universitat de Nova York i coordinador de recursos culturals de Utah Diné Bikéyah , una organització de base que treballa per protegir les terres i el patrimoni autòctons, a Smithsonian .

Ens veiem com un sol, afegeix Baca, que és Diné (Navajo) i Hopi. No hi ha separació entre el poble autòcton i la seva terra.

El vandalisme d’aquesta escena de part, explica, és un altre fet violència massa freqüent en contra Dones autòctones , encara que en una forma lleugerament diferent.

Entre el 500 i el 1300 d.C., durant el que es coneix com a Era Formativa , el Gent de Fremont Va viure a l'actual Utah i l'oest de Colorado, caçant i recol·lectant, a més de practicar l'agricultura. Cap a la mateixa època, els ancestrals pobles, a qui els arqueòlegs blancs etiquetats els pobles d'Anasazi, construïts a la regió dels Four Corners (Utah, Colorado, Arizona i Nou Mèxic).

Per raons que encara queden misteriós , els Ancestral Puebloans: avantpassats de l’actualitat poble tribes —Llocs abandonats com taula Verda fa uns 700 anys. Cap al 1500 d.C., totes les petjades de la cultura de Fremont havien desaparegut del registre arqueològic, assenyala el Servei de parcs nacionals . Els primers rastres físics del poble Ute, que encara resideixen a la regió com Paiute, Shoshone i Ute tribus —Data de l’època de la sortida de les tribus de l’Era Formativa.

Escena de naixement i altres petroglifs

The Birthing Rock presenta marques fetes per diversos grups nadius americans durant els darrers 2.500 anys. A l'extrem esquerre d'aquest tauler hi ha l'escena del part per la qual es diu el lloc; També són visibles els aiguaforts de sandàlies, quadrúpedes, figures humanoides i centpeus.( Jim Hedd / HistoricMysteries.com a través de Flickr sota CC BY-NC-SA 2.0 )

El dany a Birthing Rock no és un incident aïllat. En canvi, cau en un patró de manca de respecte a nivell nacional pels llocs del patrimoni cultural dels nadius americans. En els darrers mesos, els vàndals han deteriorat els pictogrames a Oregon i les talles de roca Cherokee i Creek a Geòrgia. Aquests danys són també sorprenentment habituals a Utah, Elizabeth Hora , un arqueòleg de l’oficina de preservació històrica de l’estat, explica a Seth Boster Butlletí de Colorado Springs .

A finals de març, escalador de roca de Colorado Richard Gilbert va danyar un altre conjunt de petroglifos de Moab mitjançant la perforació de parabolts a la cara d'una zona anomenada Sunshine Wall . Va gravar la nova ruta en un popular lloc d'escalada, descartant les marques mil·lenàries com a pintades. Després d'altres escaladors exposat públicament el dany que havia fet a les talles, Gilbert va omplir els forats i es va reunir amb les autoritats de BLM.

No hauria d’haver passat, explica Fora revista És Kevin Johnson. Simplement és una educació deficient per part meva i assumeixo tota la responsabilitat.

quina és la història de l'himne nacional

Notícies dels danys causats al Sunshine Wall va iniciar una acalorada discussió sobre com els escaladors poden recrear-se amb respecte i responsabilitat a les terres indígenes. El debat va donar lloc a Escalada per terra sagrada seminari web amb antropòlegs i escaladors indígenes, així com el mateix Gilbert.

Els forats de Gilbert i les paraules racistes al Birthing Rock són exemples de com es pot utilitzar el poder, el privilegi i l’accés contra els pobles indígenes i la seva terra, diu Baca. Un podria haver estat malintencionat, l’altre [la ruta de Gilbert] podria haver estat ben intencionat, però, malgrat tot, han donat resultats en aquest tipus de violència.

Ambdós incidents, segons Baca, reflecteixen una insidiosa idea colonial:

Molta gent no té ni idea que n’hi hagi un, nosaltres existim; els nadius encara hi són; encara som a la nostra terra, i dos, que sí afectats desproporcionadament per violència de tota mena, inclosa aquesta acció ofensiva i insultant. Però portat al seu extrem lògic, és una objectivació dels pobles indígenes. Ens veuen com coses del passat, no com persones del present. Històricament, doncs, tot el que es va fer als pobles indígenes, com ara el genocidi, l’allunyament, la despossessió, la guerra i simplement la vella invisibilitat, s’ha degut a l’objectivació dels pobles indígenes. No se’ns ha vist com a éssers humans complets, de manera que quan se’l veu com una cosa, és [realment] fàcil que la gent la trenqui i la faci malbé i no hi pensi ni un segon.



^